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这篇影评可能有剧透

《白虎》的故事似乎很老套:底层人民的复仇。一个受尽唾骂、欺压、克扣的低种姓仆役,在醒悟之后杀死了自己的主人,最终获得了自己想要的生涯。

真的是这样吗?

影片中的主人阿肖克虽然称不上是人权斗士,但相比他的哥哥和父亲,无疑是一个“好”主人。他在美国留学,从而习得了西方的自由同等头脑。他会在乡村中自动摘下耳机给那些留着鼻涕的小孩子们听,会和仆役以同伙相等,娶了一位信仰基督教的妻子——一切都显示着他的“反传统”“新头脑”。

但另一方面,他身上的某些“印度”色彩又难以脱节。为了辅助家族企业逃税,愿意去干那些行贿政客的脏活。

表面上,他对主角巴拉姆同等相待,在情绪低落时又毫不客气地将他一脚踢开。在巴拉姆被栽赃陷害时,他选择了缄默。

他像《教父》中的麦克一样始终忠于自己的家庭,却又像《家》中的觉慧一样对维持“家”这一客体的种种制度存在着反感。

相比之下,主人公巴拉姆更非伧夫俗人。他聪明伶俐,不仅巧舌如簧乐成为自己赢得了一份司机的事情,更是用高明的情商赢得了主人的喜好和信托。

会捧臭脚非常重要

在日间,他是忠诚的仆役;在夜晚卸下面具之后,他又是一个对自己的处境充满痛苦和渺茫的年轻人。不像那些已经对于痛苦近乎麻木的仆役,他会痛,会由于主人的一句话而拼命地想改变自己。虽然,他穷困的知识还不足以使他意识到是什么压制着他,可他始终有着一颗“打破鸡笼”的心。

一个有同情心的主人,加上一个有野心的仆役,没有比这加倍危险的组合了。在运气稀里糊涂的放置中,一出大戏就这样开场了。

印度的种姓制度一直以来都为人诟病。自公元前1500年雅利安人入侵印度,印度就被分成了几个截然差别且十分盘据的阶级。我们今天所领会到的印度种姓被称为“瓦尔那”:由僧侣贵族组成的婆罗门、主管军事和政治的刹帝利、谋划商业的普通老百姓吠舍、做佣人和工匠的首陀罗。以及那些甚至不能列入上述四种的“贱民”,或者叫“不能接触者”。

这种种姓分类制度的基本逻辑在于“清洁”水平的差别。印度文化中包罗一系列对于“洁与不洁”的划定,例如《摩奴法典》所规范的人身上的十二种不洁物(如粪便、唾液等)*,或者亲人殒命、女性生产也被视为“不洁”。那些离“不洁”的食物相距越近,接触越亲切乃至于天天从事相关行业的人,就因此被贬为职位较低的群体;与此相对,那些从事宗教流动、生涯环境优越的人,其职位也因此获得了牢固。

简朴来说就是:越清洁职位越高,而职位越高就越清洁。反之,底层的老百姓险些永远翻不了身。这种死循环式的逻辑这也就注释了为什么印度的种姓问题一直绵延了数百年,只管这制度一最先是用来区分差别职业的。例如主角巴拉姆的姓“哈拉外”,实在指的就是制糖的人。

从种姓就能看出祖辈的职业

回到我们的主角巴拉姆。再穷苦的地方,偶然也会泛起天才,而他就是最突出的那一个。不仅学习新知识的速率极快,观察力更是无与伦比。似乎从降生的那一刻起,他就注定要成为那只“一代只有一个的生物”白老虎。

可是无情的现实击碎了他的理想。底层印度老百姓基本没有翻身的机遇,他们辛劳赚下的一点点钱会被田主周期性地掠夺。不仅一样平常的食物填不饱肚子,生病了跑到医院,也没有医生,只不过是换个地方等死。当主人公的父亲患上肺结核之后,就在这种绝望中死去。取笑的是,主角发现他父亲被火葬之时脚还在微微颤抖——他并没有死,却被家族的人急忙抬上了柴堆。这也似乎示意了他们所有人的了局:在世,但似乎在地狱中被炙烤。小我私家没有任何选择和反抗的权力,家族的决议即是一切。

无药可医,只能守候殒命的主角父亲

也就是在这时,主角发现自己的运气,似乎被困入了“鸡笼”。鸡笼里的鸡看着自己的同胞被宰杀,一如被主人们狠狠克扣的仆役们。但只管他们的生涯是云云悲凉,却丝毫没有反抗,甚至都不会想到这个念头。

就像那句话:“身上的枷锁易去,心中的枷锁难除。”

但实在,也并不是所有问题都要“怒其不争”。作为印度底层的老百姓,他们营生的难题水平真的超乎想象。无情克扣的田主、不时袭来的天灾…从农民酿成仆役甚至是某种意义上的翻身。而一旦做了仆役,他们也无法再脱节这一身份。幸运的仆役能够干到五六十岁“名誉退休”,用攒下的钱买上一间破棚屋终老;那些不幸犯错而被主人一脚蹬掉的仆役,守候着他们的了局只有——死。

在这种情况下,巴拉姆的梦想就是成为田主家的一名仆役。凭借着他的好谈锋,他不仅说服了贪财的奶奶拿出一笔300卢布的“巨款”供他学了车,还把田主吹得伟大如圣雄甘地。他终于获得了求之不得的事情——给田主家当司机。破天荒的头一次,他穿上了整齐的制服、睡觉时刻头顶有了一片完整的屋顶。

可他的愿望还不止云云。作为仆役,他希望获得主人的宠幸和信托。为此,他想尽了一切办法。

就像《寄生虫》里的基宇一家那样,他通过密告挤走了原来的一号司机。

他认真学习主人配偶嘴里蹦出来的每一个词,以便在适当的时刻接上话题。

他还记住了主人的兴趣,爱吃什么,不爱吃什么。

"真正的仆役需要领会他的主人 重新顶到Anus"

他乐成了,他不仅获得了开车带主人一家去首都德里的“幸运”,更是和阿肖克和平姬配偶保持着优越的关系。在某一刻,他似乎真的逾越了“仆役”的范围,而成为了两人的同伙。

平姬是唯一一个真正把他当人看的人

乃至于他排挤和另外的仆役们一起插科打诨。他也无时无刻 *** 着那件可笑的蓝制服,起劲做好一个“仆役”的天职。

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但梦总会醒。平姬和阿肖克在生日派对上都喝多了酒,平姬抢着开车,效果撞死了一个午夜在马路上行走的小孩。

值得注重的是,当事故发生后,巴拉姆反而是最镇定的那一个。他阻止了溃逃的平姬和一脸懵逼的阿肖克,并把他们塞进车迅速逃离现场。对于他来说,一边是一个无名的倒霉穷孩子,一边则是对他“浏览有加”的主人配偶,他险些是本能地做出了有利于后者的决议。

忠心护主?更有可能,他只是在拯救自己,和那张由于主人的愚蠢而岌岌可危的历久饭票。至于谁人惨死陌头的孩子?由他去吧。在底层的人,早就不知道眼见了若干比这加倍凄切的故事。

直到他清洗完车上的血迹,他都照样以为自己圆满地完成了一个仆役的“天职”。

但所谓的“天职”真的有界线吗?当田主要求他顶包,承认是自己撞死小女孩的那一刻,他才第一次意识到自己只不过是一个用过即扔的工具。被自己视为“同伙”的阿肖克只是微微地埋怨了几句,就在家庭和恋爱的眼前丧失了曾经被他天天挂在嘴边的“原则”“人权”。

那一刻,他没有示意任何否决,只是慢慢地挂上了那副习惯的笑容。只不过,他的眼里充满泪水,这泪水里有不甘、有疑惑、有痛苦。

被倒戈的感受

只管最后田主家用在警察局的关系压下了这件事,但巴拉姆认罪的口供仍然被田主的大儿子留了下来。再次回到田主家,迎接巴拉姆的不是客客气气、不是称兄道弟,而是加倍刻毒的 *** 和奴役。在美国受教育的平姬终于忍受不了这种蹂躏他人人格的行为,一气之下回了美国。

唯一一个真正能从人格上与他同等相对的人也离开了,这时刻的巴拉姆才真正感应绝望。

回到高级公寓,又被气忿的阿肖克揪着脖子诘责。他被压制的怒火找不到出口,终于发作,他一把推开了阿肖克。一下子镇定下来的两人面面相觑,片刻,阿肖克才对着狼狈的巴拉姆说:“我真希望那时他们送你去坐牢。”

犯事的不是巴拉姆,不是仆役,而是主人。但阿肖克却说想要送巴拉姆去坐牢,这一刻,他心里的真实想法原形毕露。他从来都不是什么“人权斗士”“同等主义者”,在骨子里,他仍然是谁人印度的富家少爷;在骨子里,他仍然对巴拉姆这样的“贱种”充满歧视。这也就是为什么平姬和他最终不会走上同一条路:几年的美国教育包装了他的外表,却没有彻底重塑他的灵魂。

对于巴拉姆来说,这时的恐惧怕是要大过其它一切的情绪。此前他可以肆意对着和自己同阶级或是职位更低的人大叫小叫,却从未哪怕尝试过挑战上层。他推倒了阿肖克,也似乎推倒了自己心中一面繁重的墙。从这一刻最先,他的心,就似乎潘多拉魔盒被打开,再也收不回去了。

短暂的调整之后,他回来了,发现阿肖克已经在酒精中陶醉不能自拔。于是,他最先根据自己的想法来改变这一切:换上更有气派的衣服、把头发梳地油光锃亮。他无微不至地照顾阿肖克,向他“建言献策”,似乎他已经是自己的猎物。这个时刻的巴拉姆又产生了一种新的理想:扶持阿肖克,也许自己某天能够和他真正开创一番事业。

而田主的大儿子,也就是阿肖克的哥哥的到来再次把巴拉姆的设计彻底打碎。巴拉姆发现,原来自己与阿肖克的家人相比什么也不是。他最先彻底黑化,学会了司机诱骗主人的一切手法,也在反抗的这条路上越走越远。

在某一个瞬间,他和阿肖克也许回到了谁人充斥着虚伪的“友谊”的时光。但这时的巴拉姆已经明了,阿肖克只不过是喝了酒。当明天酒醒之后,他们仍然会回到主仆关系。

侄子的到来加倍 *** 了巴拉姆。奶奶在家书中提到了给他娶亲的事,巴拉姆无法接受。他早就想要与贫穷、充满了控制的家乡一刀两断,正如多年前他背着肮脏的书包遥望远方那笔永远拿不到的奖学金和永远得不到的未来。

一大家子人都想傍上他这个“全村的自满”

他打碎了一个黑方空瓶,把带着厉害茬口的瓶子藏在了驾驶室座位下。只管玻璃瓶子并不厉害,他也不如阿肖克强壮。然则他知道,当阿肖克坐上车子的时刻,他仍然会是谁人懵懂的阿肖克;但巴拉姆,已经不是谁人懦弱的仆役,而是“一代只会泛起一只的”白老虎。

雨夜的复仇

影片的最后,巴拉姆行使窃来的钱开了一家出租车公司,日进斗金。他也把自己的名字换成了阿肖克的名字,似乎洗手不干一样平常。他对着镜头高声谈论自己的乐成窍门,然后走开,留下一群脸色凝滞的出租车司机茫然地看着镜头。

并不是所有人都有翻身的机遇。就像不是每个仆役都是巴拉姆,也不是每个主人都是阿肖克。可以说,巴拉姆有今天,离不开阿肖克。如果他的主人换成阿肖克的哥哥“猫鼬”,也许就是另一个故事了,这就是为什么:

大多数人仍在驯服,反抗的故事,一个时代只有一个。

印度是一个神奇的国家,在这个国家之上,发生着无数我们难以明白的故事。好比在这次新冠疫情中,印度 *** 的神奇操作;另有一直以来就被当做笑话来讲的印度种姓制度与“恒河水”的梗。但当你细细品味的时刻,会发现所有这些看似奇葩的事物都有着庞大且深远的历史因素。

冰冻三尺 非一日之寒

《白虎》作为一部印度影戏,其叙事结构却出人意料的成熟老练,甚至于要比近年来许多好莱坞影戏更为规整。从闪回式的开场制造悬念,再到主角的独白娓娓道来,再到几起几落完成主角想法的180°转弯,都体现出编剧的功力。至少人物转变上是很自然的。

同时,作为一部Netflix刊行的影片,镜头上的细腻触感是十分显著的。影戏乐成塑造了一个充满土壤气息的印度场景,一些近景、特写镜头对于情绪的转达可以说也是对照适当的。给我印象最深的镜头有两个,一个是巴拉姆在陌头怒斥讨饭女人那场戏,杂乱的街景+被压制的火焰,并不是什么精妙的设计,但却简朴直接;另一个是阿肖克来到巴拉姆蜗居的地下室,当他揭起摊子的那一刻尘土飞扬,在幽暗的白炽灯光下忍不住让人大叫真实。

整部影戏改编自印度作家阿拉文德·阿迪加的同名作品《白老虎》。这部小说也是这位作家的处女作,在2008年的时刻获得了曼布克奖(也就是原来的布克奖)。影片十分还原原作,向总理写邮件这个内容是原作就有的(虽然我觉得很牵强),原著里讲温总理马上就要刀锋“天下科技与外包之都”班加罗尔,因此主角巴拉姆作为“一名思索者和企业家”致信。

固然,影片短短的两小时时间,也并非能还原原作的所有精髓。例如片子中对于印度式民主的描绘就略显片面,仅仅出现了田主儿子东奔西走行贿官员的内容;以及印度人对于宗教( *** 教、基督教)庞大而矛盾的心态。

官员索贿的丑恶嘴脸

陆建德指出,《白老虎》这类玄色幽默小说在印度能够流行,实在也正反映了印度人在心态上的成熟与自信。近年来,印度“天下办公室”的称呼愈发响亮,人口和GDP也正在高速增进中。可是在海内,对于印度的报道还大多关注印度落伍且杂乱的一面。作为观众,需要时刻注重影戏反映的只是片面的现实,而不是所有的真相。

正像巴拉姆说的: “白人的时代已经竣事了,接下来是黄种人和棕皮肤人的时代。”

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